Webquest sobre la vida de un monje medieval
Actividad jclic sobre los monasterios en la edad media
martes, 18 de enero de 2011
lunes, 17 de enero de 2011
Los Monasterios
Un monasterio es un lugar donde habita uno o varios monjes. Originalmente un monasterio era la célula de un ermitaño o anacoreta. Los monasterios cristianos son también llamados abadías, (regidas por un abad) o prioratos, (regidos por un prior). La vida comunal de un monasterio se denomina cenobitismo, en contraposición con la vida anacorética de un ermitaño. La palabra “monasterio” también se utiliza para referirse a este tipo de comunidades de otras religiones.
La vida monástica para los cristianos empezó poco tiempo después de la muerte de Jesús. Los primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.
- En el siglo III, san Antonio, un cristiano egipcio, reflexionó sobre las palabras de Jesús, Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres, y entonces él y sus seguidores abandonaron todas sus posesiones y marcharon al desierto de Egipto y Siria. De esta manera creían vivir más cerca de Cristo dedicándose a la oración y la contemplación.
- Inicialmente vivieron solos, pero poco tiempo después decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.
- En el siglo VI san Benito creó una comunidad, los benedictinos, y estableció reglas de convivencia que luego sirvieron de base para otras congregaciones. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de castidad), y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo al abad (voto de obediencia).
- En la Edad Media, muchos de los monasterios también servían como granjas, casa de huéspedes, centros de aprendizaje y hasta como hospitales, siempre bajo las reglas benedictinas.
Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron reglas aún más rígidas, como los cartujos o los cistercienses.
Los monjes de esta última orden eran conocidos como monjes blancos, debido a que utilizaban hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en 1098. Construían sus monasterios bien alejados de las ciudades y allí cultivaban la tierra y criaban su propio ganado.
En Inglaterra se construyó, en 1131, la abadía cisterciense de Rievaulx, en Yorkshire, donde los monjes tenían prohibido hablar. - En la segunda década de siglo XIII se crearon dos nuevas órdenes: los franciscanos (1210), que se guiaban por las enseñanzas de san Francisco de Asís; y los dominicos (1216) seguidores de santo Domingo. Los franciscanos profesaban la pobreza y la ayuda a los semejantes, mientras que los dominicos combatían la herejía cátara. Ambos eran conocidos como “frailes“.
- Tras la Reforma Protestante, muchos monjes abandonaron los monasterios para seguir la doctrina de Lutero. Luego, durante las guerras de religión, muchos monasterios fueron saqueados y destruidos.
- Más tarde se crearon nuevas órdenes, como la Compañía de Jesús, cuyos miembros eran conocidos como jesuitas y dedicaban su vida a misionar y predicar por todo el mundo, especialmente en las nuevas tierras descubiertas al oeste de Europa, donde se fundaron muchos e importantes monasterios.
sábado, 20 de noviembre de 2010
Unidad 5. La Iglesia, ¿pobre y con los pobres?
La injusticia y la pobreza han dañado seriamente a la humanidad. Ante este drama, ¿cuál ha sido la actitud de los cristianos?. El mensaje de Jesús es claro: liberando a los más pobres hacemos presente a Dios en el mundo.
Durante la Baja Edad Media, hombres extraordinarios como San Francisco de Asís siguieron este mandato de Jesús para con los pobres y necesitados. Otros muchos, a lo largo de la historia de la Iglesia, han seguido su ejemplo.
En continuidad histórica y temática con la unidad anterior, la Iglesia con toda su incoherencia y ambigüedad, se presenta cercana a los más pobres. Entonces y ahora florecen instituciones, organizaciones y acciones a favor de los más desfavorecidos.
Con especial atención al carisma franciscano con un programa de reforma al interior de la propia Iglesia, se proponen en esta unidad diversos carismas y respuestas a los conflictos internos y a los desafíos externos del mundo: las órdenes mendicantes, la reforma del Císter, el arte gótico, alegre, urbano y participativo, algunos movimientos igualitarios que terminan en herejía, las reducciones de la “República jesuítica del Paraguay”, san Vicente de Paúl, la beata Teresa de Calcuta, etc.
En esta unidad vamos a:
Durante la Baja Edad Media, hombres extraordinarios como San Francisco de Asís siguieron este mandato de Jesús para con los pobres y necesitados. Otros muchos, a lo largo de la historia de la Iglesia, han seguido su ejemplo.
En continuidad histórica y temática con la unidad anterior, la Iglesia con toda su incoherencia y ambigüedad, se presenta cercana a los más pobres. Entonces y ahora florecen instituciones, organizaciones y acciones a favor de los más desfavorecidos.
Con especial atención al carisma franciscano con un programa de reforma al interior de la propia Iglesia, se proponen en esta unidad diversos carismas y respuestas a los conflictos internos y a los desafíos externos del mundo: las órdenes mendicantes, la reforma del Císter, el arte gótico, alegre, urbano y participativo, algunos movimientos igualitarios que terminan en herejía, las reducciones de la “República jesuítica del Paraguay”, san Vicente de Paúl, la beata Teresa de Calcuta, etc.
En esta unidad vamos a:
- Descubrir en Francisco de Asís un modelo de ser y estar en la Iglesia.
- Profundizar en las características de la historia de la Iglesia en los siglos X-XIII.
- Tomar conciencia de la importancia de la reforma del monacato y de la aparición de las órdenes mendicantes.
- Profundizar en el significado de las peregrinaciones, de modo particular, en el Camino de Santiago.
- Conocer el significado de las cruzadas y las consecuencias del cisma de Oriente y de Occidente.
- Saber distinguir la novedad del arte gótico respecto del románico y conocer su finalidad y características más importantes.
- Descubrir cómo la Iglesia, a lo largo de la historia, ha trabajado y ha permanecido del lado de los más necesitados.
- Conocer el mensaje de Jesús: anunciar la buena nueva a los pobres, identificarse y hacerse cercano a ellos.
viernes, 12 de noviembre de 2010
miércoles, 20 de octubre de 2010
Tema 3. Iglesia, ¿poderosa o servidora?
Muchas personas, a lo largo de la han pensado que una Iglesia poderosa tenía más posibilidades de ejercer mayor influencia en la sociedad y, así, proclamar el mensaje de Jesús.
¿Cómo ha ejercido la Iglesia el ministerio de autoridad y servicio dentro de ella misma y en sus relaciones con la sociedad? ¿Cómo compaginar poder y servicio?
En este tema trataremos de:
1º. Conocer los aspectos más relevantes de la figura y de la obra de san Agustín.
2º. Dibujar los aspectos fundamentales de la historia de la Iglesia en los siglos IV-V.
3º. Valorar el paso de ser una Iglesia perseguida a ser la Iglesia oficial.
4º. Conocer las características de la nueva situación de la Iglesia después de los edictos de Milán y de Tesalónica.
5º. Enumerar y conocer los contenidos fundamentales de los primeros concilios.
6º. Conocer el papel de los Padres de la Iglesia, de modo particular, ante el poder.
7º. Distinguir y caracterizar el arte paleocristiano y bizantino.
¿Cómo ha ejercido la Iglesia el ministerio de autoridad y servicio dentro de ella misma y en sus relaciones con la sociedad? ¿Cómo compaginar poder y servicio?
En este tema trataremos de:
1º. Conocer los aspectos más relevantes de la figura y de la obra de san Agustín.
2º. Dibujar los aspectos fundamentales de la historia de la Iglesia en los siglos IV-V.
3º. Valorar el paso de ser una Iglesia perseguida a ser la Iglesia oficial.
4º. Conocer las características de la nueva situación de la Iglesia después de los edictos de Milán y de Tesalónica.
5º. Enumerar y conocer los contenidos fundamentales de los primeros concilios.
6º. Conocer el papel de los Padres de la Iglesia, de modo particular, ante el poder.
7º. Distinguir y caracterizar el arte paleocristiano y bizantino.
martes, 5 de octubre de 2010
Tema 2. EL CRISTIANISMO, ¿UN MENSAJE UNIVERSAL?
La Iglesia católica está presente hoy en prácticamente todos los rincones del planeta. Esta presencia, que puede resultar evidente, no ha sido un camino fácil.
El cristianismo nació en una pequeña región del Imperio Romano hace más de veinte siglos. El proceso desde entonces hasta ahora abarca toda la historia de la Iglesia. En él hubo dificultades externas e internas.
El cristianismo, que nació en un entorno judío dentro de la cultura y del Imperio romano, tuvo que ir al encuentro de los diferentes pueblos y culturas conforme se fu extendiendo. Pero, ¿es de verdad el cristianismo un mensaje para todos los pueblos y culturas?
Nuestros objetivos en este tema son:
1º. Saber quién fue Pablo de Tarso, cuál fue su misión y su aportación a la expansión del cristianismo y a la historia de la Iglesia.
2º. Conocer las características del cristianismo en tiempos del Imperio romano.
3º. Enumerar y saber explicar qué decían los primeros cristianos sobre la Iglesia.
4º. Descubrir las dificultades de las Iglesia en los primeros siglos.
5º. Saber reconocer las expresiones artísticas de los primeros cristianos.
6º. Conocer momentos de fuerte expansión del cristianismo en diferentes épocas.
7º. Reconocer el cristianismo como mensaje universal.
Páginas de interés:
Actividades interactivas:
El cristianismo nació en una pequeña región del Imperio Romano hace más de veinte siglos. El proceso desde entonces hasta ahora abarca toda la historia de la Iglesia. En él hubo dificultades externas e internas.
El cristianismo, que nació en un entorno judío dentro de la cultura y del Imperio romano, tuvo que ir al encuentro de los diferentes pueblos y culturas conforme se fu extendiendo. Pero, ¿es de verdad el cristianismo un mensaje para todos los pueblos y culturas?
Nuestros objetivos en este tema son:
1º. Saber quién fue Pablo de Tarso, cuál fue su misión y su aportación a la expansión del cristianismo y a la historia de la Iglesia.
2º. Conocer las características del cristianismo en tiempos del Imperio romano.
3º. Enumerar y saber explicar qué decían los primeros cristianos sobre la Iglesia.
4º. Descubrir las dificultades de las Iglesia en los primeros siglos.
5º. Saber reconocer las expresiones artísticas de los primeros cristianos.
6º. Conocer momentos de fuerte expansión del cristianismo en diferentes épocas.
7º. Reconocer el cristianismo como mensaje universal.
Páginas de interés:
Actividades interactivas:
lunes, 20 de septiembre de 2010
Tema 1. SOMOS HISTORIA
Para comprender bien el presente es necesario conocer el pasado. Para comprender bien qué es la Iglesia es conveniente adquirir una visión de conjunto de los principales acontecimientos de su historia.
Antes de abordar directamente el estudio de la historia de la Iglesia, en este primer tema veremos algunos procedimientos de análisis aplicados a la historia de nuestra propia familia.
En concreto vamos a:
1º. Descubrir el valor y la importancia de la Iglesia.
2º. Comprender la influencia que el pasado tiene en la vida de las personas.
3º. Conocer la propia tradición familiar.
4º. Descubrir cuál es el trabajo del historiador.
5º. Conocer los procedimientos adecuados para analizar hechos históricos.
6º. Tomar conciencia de que todos somos historia.
Antes de abordar directamente el estudio de la historia de la Iglesia, en este primer tema veremos algunos procedimientos de análisis aplicados a la historia de nuestra propia familia.
En concreto vamos a:
1º. Descubrir el valor y la importancia de la Iglesia.
2º. Comprender la influencia que el pasado tiene en la vida de las personas.
3º. Conocer la propia tradición familiar.
4º. Descubrir cuál es el trabajo del historiador.
5º. Conocer los procedimientos adecuados para analizar hechos históricos.
6º. Tomar conciencia de que todos somos historia.
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